A hét sugár - A harmadik sugár

Nemrégen egy hirdetésre akadtam, benne egy képpel, amelyen egy fiatalember állt, mellette egy lány, amint csokoládét vásárolnak egy cukorka üzletben. Ez állt rajta: "Johnston csokoládé: A férfitől, aki megérti, a lánynak, aki tudja." A lány tudta, hogy melyik csokoládé jó, - ez volt az ötödik sugár féle tudás; a férfi megértette, hogy ezek a csokoládék mit jelentenek a lánynak, - az volt a harmadik sugár féle megértés.

A harmadik sugárhoz tartozó ember érzékeny a dolgokra, ahogy az akarat embere érzékeny önmagára, és a szeretet embere a többi élőlényben levő tudatosságra, és mert az első három sugárban van benne, akik az önvalót vagy Istent vagy a boldogságot belül keresik, a dolgokban csak akkor érdekelt, ha azok tudatosságot hordoznak. Ő a filozófus, értést és megértést akar, és úgy érzi, hogy a boldogság ettól függ, hogy - habár a világ onthatja adományait pazarlóan, és mindenki békében élhet testvériségben, - a boldogság mégis hiányozna, ha nem lenne lehetséges megérteni mindezen dolgok jelentőségét a lélek számára. Ő aktív, ami a dolgokat illeti, de csak tudatossági értelemben. A megértés az elme állapota, amelyben megragadja a dolgok egységét, mint "ember lóháton". Nem lehet meglátni az egységet abban, hogy "elefánt lóháton" vagy "töltőtoll lóháton" alapon. Vagy egy másik példát mondva: a Föld tengelye körül forog, és a Nap körül halad, ami egy gondolat, egység. Amit mi absztrakt (elvont) gondolatnak hívunk, az az egység bemenetele az elmébe. A dolgok összefüggésének felfogása, de ennél tovább megy, mert azt az elgondolást is magában foglalja, hogy a dolgok éppen az összefüggés miatt azok, amik. Ez az egység meglátása, amíg a második sugár sajátja annak megérzése. Ez a megértés belső elégedettséget ad. Ez a filozófusok célja, nem annyira tudás megszerzése, mint a lélek éhségének kielégítése. Ha ez az erő, ami sok dolgot képes együtt látni, és ezért megérteni, kifelé fordul az üzleti élet felé, akkor látható, hogy olyan ember, akinek ragyogó szervező és engineering esze van, aki képes átlátni, milyen módon kellene a dolgokat véghezvinni. Ha ez az erő párosul az első sugár akaratával, nagy tehetséget adhat a világnak ezeken a területeken. Különleges ereje a gondolat, és ha az első és a második sugárhoz tartozó személyekkel dolgozik, képes látni, hogyan kell mindenféle dolgot elrendezni, hogy szeretetük és céljuk a leghatékonyabban legyen elhelyezve.

Ha megkérdeznek egy ilyen típusú személyt, mit fog tenni bizonyos gyakorlati dologban, például egy tanár alkalmazása esetén egy iskolában, amelynek esetleg felügyeletét látja el, azt fogja válaszolni: "Adjanak tíz percet, hogy gondolkozzam róla," és valószínűleg kérdéseket fog feltenni, nem azért, mert azt akarja, hogy másvalaki gondolkozzon helyette, amitől irtózna, hanem mert tájékoztatást szeretne kapni, amire gondolkodását józanul alapozhatja. Ő óvatos ember, és ha esetleg komolyan híján van néhány más princípiumnak, akkor olyan gondosan elgondolkodhat a szóban forgó dologról, hogy elmúlik megtételére az alkalom, mielőtt eldöntötte volna, mi lenne a legjobb.

Ennek a sugárnak az ereje széles látókörű elmét ad az embereknek, és kedvező alkalmat kialakítani egy ösvényt az életben sok különféle vonal mentén. Azonban a kényszertől való mentesség következtében és a lehetőség tágassága miatt, amit a harmadik sugárhoz tartozó ember élvez, kiderülhet, hogy nehéz az ilyen embernek szűkebb keretek közé korlátoznia magát, hogy elmúlasz egy vonalra elegendő nyomatékkal összpontosítani, azaz sikerre vinni az életet, ahogy általában mondják, amikor egy szerényebb képességű ember saját korlátaira koncentrálva nekimegy, és nyer.

Ügyesen bánva a gondolat erejével, ami formálja az anyagot, a tudomány, művészet, mágia vagy bármely más dolog felé fordulhat, és nem korlátozza részrehajlás, ami olyan hathatós erőt ad bizonyos területeken a többi sugár némelyikéhez tartozóknál. Ha valaki koncentrál, akkor akaraterejét használja, hogy figyelmét éles gyújtópontba állítsa, és gondolatát ezen határvonalon belül tartsa. Amikor meditál, magát eggyé tesz a dologgal, azáltal, hogy a lehető legteljesebb figyelmét fordítja annak minden részére, beengedve a témában felmerült valamennyi gondolatát, de amikor kontemplál, egy harmadik cselekedet történik, mintegy rögzíti tökéletesített gondolatát, és azután a gondolaterő abban a mentális képben alakítja vagy irányítja az anyagot, a természeti erőket uralva, ahogy a mágnes vonzza a vasreszeléket. Ez kétségkívül a teremtő erő, amit a nap Brahma alkalmazott a kezdet kezdetén, nem egyszerűen meditáció, hanem valamivel több, mint az, sanyama-nak nevezik, ami koncentrációval kezdődik, és kontemplációval végződik, és kitárja az ajtót minden megvalósítás előtt. Mindezen sugarakhoz tartozó jógik valamennyien gyakorolják a teljes sanyama-t, de annak koncentrációs részét a legtökéletesebben az első, a meditációt a második, és a kontemplációt a harmadik sugárhoz tartozók végzik. Megérthetik, milyen erők birtokában kell lennie az Adeptusnak, akiben mindezek a sugarak emberi tökéletességig fejlődtek.

Természetesen, ne felejtsük el, hogy a koncentráció, meditáció és kontempláció sanyama hármasa, amit Patanjali tanított, nem életünk szellemi céljának eszközei, állítása szerint, hanem (II. 28) a tisztátalanság kiirtásának eszközei, megnyitva az utat a bölcsesség-fény vagy értő-fény előtt (jnanadipti), egyenesen az ember igazi természetének megkülönböztető képességéig (viveka). Ez a teljes és tökéletes látás, észbeli művelet nélkül. Amint a többi sugár esetében is, ez a megértés csak előkészület, nem cél.

Az élet gondjaival való szembenézés során a harmadik sugárhoz tartozó ember mindig azt fogja mondani: "Az igazság szabaddá tesz bennünket. Adjatok megértést - a cselekvés biztos követni fogja - nem kell aggódni. Legyen az igazság akár fájdalmas, akár kellemes, mi akarjuk. Ne törődjetek érzéseinkkel!" Ha téved szeretetben vagy cselekvésben, nem érzi, hogy folt esett volna, de ha az igazságban téved, az keserű bűntudatot okoz neki.

Széles látóköre miatt, és mivel a dolgokat csak az éhes lélek táplálékaként értékeli, a harmadik sugárhoz tartozó ember minden dolgot egy és ugyanannak lát, de az azonosság a legjobbra és nem a legrosszabbra irányul. Ő a Keleti Írások bölcse, amelyek azt mondják, hogy egy ilyen embernek minden dolog egyforma, barát vagy ellenség, arany vagy egy rög agyag, és ez természetesen nem jelenti azt, hogy az arany végül is pusztán agyag, és nem különlegesen értékes, sem azt, hogy végül is a barátok nem tekinthetők értékesebbeknek, mint az ellenségek, hanem minden dolog értékes és jelentős annak az embernek, aki megnyitja életét használatukra, az agyag olyan értékes, mint az arany, egy ellenség valójában barát. Emerson mondta: "A költő, a filozófus, a szent számára minden dolog barátságos és szentséges, minden esemény hasznos, minden nap szent, minden ember isteni, mert a szem az élethez kötődik, és semmibe se veszi a körülményeket." Az e mögött rejlő elvet Epictetus fejezte ki, amikor azt mondta, hogy Isten azzal az egyedüli céllal küldte a világba, hogy jellemét az erény minden fajtájában tökéletesítse, és semmi nem volt a világon, amit ne tudott volna arra használni.

A harmadik sugárhoz tartozó ember látja, hogy olyan dolgok, amiket az emberek általában kedvezőtlennek neveznek, csak azért tekinthetők annak, mivel ellenszenvesek az érzéseknek, vagy kényelmetlenül felkavarók az előítéletekkel telt elmének, de valamennyi nagy nyereséggé fordulhat át, ha a helyes szellemben fogadják el őket. Látja a jelentéktelen dolgok jelentőségét is, és a köznapiban a csodát. Számára minden csodálatos, de semmi sem titokzatos. Egy fűszál neki a végtelenségről beszél, míg másoknak ehhez hegyre vagy a csillagok világára van szükségük. Amikor a tudós azt mondja: "Nincsenek csodák," ő azt válaszolja: "ellenkezőleg, minden csoda." Mindketten ugyanazt állítják; a természet egységét. Mindig van oka, gyakran több is, mindennek, amit csinál , és képes felfedezni az okot dolgokhoz, amelyek rajta kívül merülnek fel. Ennek a sugárnak az eszménye maga Brahma, aki a Rishiknek vagy bölcseknek mindent el tudott mondani mindenről a világban.

A viveka vagy megkülönböztető képesség lehetővé teszi, hogy a filozófus meg tudja különböztetni a fontosat a nem fontostól bármilyen okból. Meséltek egy történetet Japánban, hogy amikor a nagy Shogun, Ieyasu, meghalt, és testét eltemették Nikko dombon, követője felszólította a birodalom Daimyos-ait, hogy mindegyikük küldjön egy bronz- vagy kőlámpást, hogy feldíszíthessék a kertet a halotti templom körül. Mind így is tett, kivéve egy embert, aki túl szegény volt, és helyette önként felajánlotta, hogy fasort ültet az út mentén, utazóknak menedékként. Felajánlása sokkal becsesebb volt, mint az összes többi, a harmadik sugár embere ezt világosan látta volna kezdettől fogva.

Saját személyében ez a széles látókörű szemléletmód a harmadik sugár emberének egyedülálló alkalmazkodási képességet ad; tud élni kunyhóban vagy palotában, tud aludni a földön vagy pehelydíványon. Életében nagy érzékenységet mutat különleges dolgok használata iránt, képességet mindenfajta anyag alkalmazása iránt, ami rendelkezésre áll, és betervezi azokat. Példás sakkjátékos, valamennyi különböző jellegű bábut tulajdonságuknak megfelelően használ egy meghatározott tervben, sőt, sok tervben egyszerre, úgyhogy, ha egy lépése nem jönne ki jól egy terve szempontjából, egy másikhoz tudja illeszteni, hogy minden lehetséges helyzetből a legjobbat tudja kihozni. És mivel más emberekkel foglalkozva ugyanilyen széles látással bír, nem akadékoskodó kis dolgokban, hanem tudja, hogy mi fontos, és mi nem, így az alkalmazkodóképesség ismét megmutatkozik ügyes viselkedés formájában.

A harmadik sugárhoz tartozó ember kevéssé vesz tekintetbe tanítókat, mivel neki minden tanítója, és bírja a kontempláció titkát, így, amikor megfigyel dolgokat, a magasabb mentális intuíció villan elő, arról a mezsgyéről, ahol tanuló és tanító egyek. "Mit kezdjek a gurukkal," mondta egyszer egy ilyen ember, "aki tanulója vagyok férgeknek, halaknak, békáknak és fáknak és szikláknak?" Megfigyelhető, hogy ennél a sugárnál különleges tanítót találni körülményesebb dolog, mint a többi sugár esetében, olyan, mintha a guru távol tartaná magát, hogy megbizonyosodjék arról, hogy leendő tanítványa megtanulja mindenből a leckéket, ahogy sugara megköveteli. Emerson ennek a sugárnak tipikus képviselője volt, nagymértékben keveredve az első sugárral.

Egy ilyen típusú ember gyors haladást ér el mind az időszerű, mind az átfogó gondolkodásban. Különösen, hogy még jobban kihasználja ezt az erőt, világosan elképzeli, amit mindenkor tenni szándékozik. Látott már szakszerű hivatásos korcsolyázót siklani, minden mozdulata tiszta és elkerülhetetlen, mint az új acél? Vagy pingvint, halat fogni, szüntelen, pillanatig tartó, tévedhetetlen mozdulattal? Így gondolkodhat egy ilyen ember, ha gyakorolta magát, ahogy a korcsolyázó siklik, ahogy a pingvin ide-oda kap. Felfogóképességének tágítása céljából egyik dolgot a másikhoz illesztve gondolatban, mindegyiket tökéletesen tisztázva önmaga előtt, és csatlakoztatva a növekvő eszméhez. Így gondolhat egy fűszálra, azután sok fűszálra, majd hozzáad bokrokat és virágokat és fákat képéhez, hamarosan egy kertet tart elméjében, anélkül, hogy elveszítene részleteket, míg előzőleg csak egy fűszálat tartott.

Az emberi természetnek egy jelentős része némelykor megismerhető az állatok tanulmányozása útján. Különösen a háziasított állatok mutatják világosabban a sugarak jellegzetességeit, mint a legtöbb ember, elméjük működésének, bonyodalmaiknak és feladat-vállalásaiknak egyszerűsége folytán. Vagyok olyan bátor, hogy az állati birodalom arhatjainak nevezem őket, mivel, mint állatok , sokkal előrehaladottabbak, mint az emberek, mint emberek . Azt hiszem sokkal jobban szeretik az embereket, mint a többieket saját fajukból, és élvezik a tőlünk és munkálkodásunkból érkező ingert. Az ember logikusnak találná, hogy megjelenjenek az emberi birodalomban, és megörököljék emberi jussunkat, mint az emberiség iránti hasznosságuk karmikus eredményét. Emlékszem, hogy olvastam egy cikket, amelyben azt taglalták, hogy a primitív ember mennyire nem tudott volna előbbre jutni a háziasított kutya segítsége nélkül. Minthogy ezek tények, úgy érzem, teljes mértékben megengedhető, hogy a sugarak emberi jellegzetességeinek ecsetelésére ezeknek az állatoknak a viselkedését használjuk fel. Hadd említsem az elefántot, akit megtiszteltetés bizonyos mértékben Indiával kapcsolatba hoznom, mint ennek a sugárnak tipikus képviselőjét. Megfigyelhető, hogy órákig áll a piactéren, egyik oldaláról a másikra himbálózva, gondosan megfigyelve mindent, ami történik, de a legkisebb vágyakozást sem mutatva, hogy abban ő maga aktívan részt vegyen. Azt mondják, hogy amikor először elfogják, a megtestesült ördög, de szívében olymértékben filozófus, hogy abban a pillanatban, amikor megérti, hogy a további ellenállás haszontalan, teljes nyugalommal elfogadja az új helyzetet, otthon érzi magát, és kiegyezik az új körülményekkel. Mindig nagyon bátran néz szembe bármilyen veszéllyel, amit megért, másrészt viszont rendkívül félénk viszonylag csekély dolgokban, amelyek végképp ismeretlenek számára, ennyire összpontosul és nyugszik élete a megértésen. Zűrzavarban elveszti fejét, de más körülmények között megfontolt és gondos, de ragaszkodásaiban, amelyek mélyek és tartósak, féltően gondos rendkívüli mértékben. Ebben az állat tisztán mutatja a sugarat, mivel ennek a sugárnak a gyengesége a félelem. Ha fejlődése folyamán tudásra támaszkodva eloszlatja félelmét, bizonyos mértékben továbbra is félni fog attól, amit nem ért. Hasonló okból a szeretet, a második sugár emberei hajlamosak ingerültség- és dühkitörésre, az akarat, az első sugár emberei némelykor büszkeség prédájául esnek.

A teve az első sugár tulajdonságainak legjobb állati képét adja. Közelebbi személyes ismeret szerzésére itt is kiváló lehetőségeim voltak. Amikor a Hyderabad-i Egyetem igazgatója voltam Sind-ben, ezekből az állatokból hosszú karavánok haladtak el állandóan ajtónk előtt, és gyakran pihentek meg épületeink árnyékában, az Indus folyó kis csatornaága mentén. Ugyancsak gyakran találkoztunk velük a szűk bazárokkal teli utcákon, ezenfelül sok általunk ismert ember volt ezeknek az állatoknak gazdája, és legeltette őket sok esetben babul fáink alatt. Valamennyi állat közül a teve tűnik legbüszkébbnek, és legkevésbé hajlamosnak arra, hogy dolgozzék, és biztos vagyok abban, hogy nem puszta véletlen, hogy elkanyarodik a bazáron át, ahol zsúfolódó emberek rohannak be a sikátorokba, és nyomulnak a nyitott üzletek előterébe, fölényesen lenéz, először egyik, majd a másik oldalra, másra se gondolva, minthogy ezek a sajnálatra méltó emberek úgyis mindig kitérnek útjából.

A második sugár tulajdonságait illetően szemügyre vehetjük a tehenet. Senki sincs tudatában annak, hogy mit jelent a gyengédség ezeknek az állatoknak. Indiában ez jól látható a háziasításnál. Abban az országban, ahol több tehén van az emberek számához viszonyítva, mint bárhol másutt, legtöbbjük családi tulajdon, pajtákban élnek, vagy kívül az udvarban. Csaknem családtagokként élnek, saját nevük van, mint Lakshmi, az istennő, vagy Padma, a lótusz. Valaki Rabindranath Tagore verseinek egyikére visszaemlékezve meséli, hogy valaki megzavarta őt az ablakon kívül, így szólva: "Gyere, kedves, gyere csak!", és amikor kinézett, látta, hogy egy tehenet vezetnek. A tehén ragaszkodó érzéseiről számol be egy másik ember is, akinek két tehene volt, az idősebb, aki elsődleges figyelemben részesült fejésnél és egyéb módon. Ha az úr véletlenül a második tehenet fejte meg először, akkor az első tehén egészen ingerült lett, úgyhogy teje nem áradt olyan simán, mint szokott.

Előző - = o O o = - Következő

Szerző: Ernest Wood